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1.什麼是「壽終正寢」?
| 源由 |
六十歲為一甲子始稱「壽」，故六十歲以上的人去世，可用「壽終」兩字。
但男歿用「正寢」女歿則用「內寢」，係古來術語。
舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。 |
| 意義 |
指男子享盡天年，在家中正廳自然死亡。 |
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2. 什麼是「拜腳尾飯」?
| 源由 |
源自明季。
一犯人之妻攜飯一碗、雞蛋一枚及筷子一雙前去探望。
至刑場，其夫已遭處決。因未備香爐，遂以飯碗為爐，以筷子為香，於腳尾祭拜，告慰亡夫。後世遂有拜尾飯之俗。 |
| 意義 |
是讓亡魂在冥途中免受饑餓，祭飯供亡魂食用，才有力氣趕赴陰間報到，以入冥籍。 |
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3.「打桶」的意義為何？
| 源 由 |
把亡者遺體放入棺木內，因家屬對亡者有所不捨，希望讓亡者在家中多停留些日子，亦稱停柩。從前日本人殮屍以桶裝，故稱打桶。 |
| 實施現況 |
台灣地區氣候炎熱，尤以南部為甚。
自宅打桶目前比較少人這樣做了,入殮之後停柩過久，遺體可能會有腐敗的現象，除了空間的原因，衛生的考量也是重要因素。 |
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4.何謂「放手尾錢」？
| 源 由 |
在入殮之前，在亡者的袖子裏放進一些銅錢，再把袖子裏的錢倒入米斗中，這就是「放手尾錢」。象徵亡者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，也代表責任之傳承，子孫如果好好地保存這些「手尾錢」就可以永享富貴。
本省有一句俗話是「放手尾錢富萬年」，它的意思是說：將亡者的「手尾錢」分送給子孫，子孫就會有享用不盡的榮華富貴。 |
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5.何謂「燒庫錢」，燒多少才恰當？
| 源 由 |
相傳每個人投胎來到世間都有向曹官(地府守庫官)借的貫，而每個人所屬生肖不同所借的貫數量也不同，因此人去世後必須還清以前所借的才能再次投胎。 |
| 實施現況 |
因應現代化殯葬禮俗，燒庫錢的風氣越來越少，一來減少空氣汙染，二來也節省金錢；若是非燒不可，可以考慮減量為之。
真正的佛教徒是連一張紙錢都不燒的，期通常採用誦經迴向亡者，如此也利益往生者的一種方式。 |
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6.何謂「點主」及其意義為何？
| 源 由 |
點主就是替神主牌開光，其意是將亡者三魂中的一魂招引進入神主牌之意。
子孫為求得吉運，而請「達者」或「賢者」用硃砂筆在魂帛（神主）上的「王」字，點硃後成為「主」字。提筆點主的人稱為「點主官」。 |
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7.何謂「封釘」及其意義為何？
| 源 由 |
昔日婦女社會地位低，常有被夫家虐待毒打謀害致死之情事，是以凡婦女身亡，外家均必檢視，無異議後方可封棺，此種行為在當時確曾發揮保障婦女生命幸福之功能。時至今日，凡人死亡皆須有合格醫師或是檢察官來開立死亡證書，因此封釘儀式始被取代。 |
| 實施現況 |
母喪由母舅主釘，父喪由叔伯主釘，長男先行拿湯盤內置斧頭、釘子（釘上纏五彩布或紅布）、紅包二份，前往跪接主釘者行封釘禮，主釘則手接湯盤後將長男攙扶起後，由師父或專業人士口唸吉祥話語，帶領主釘行之。 |
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8.何謂百日？何時做百日？
| 源 由 |
古代喪禮。自死者死日起，哀至則哭，晝夜無時，行卒哭之祭。其後則改為朝夕哭。清制以百日為卒哭之期，今民間則以滿七為卒哭之日。 |
| 實施現況 |
逝世當日算起一百日謂之百日（因各地方習俗算法而有所不同），而所做的祭祀稱「做百曰」，子孫親友須上墳向墓位獻花致敬，燒香、燒銀紙。 |
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9.何謂對年?何時做對年?
| 源 由 |
百日祭之後就是期年祭，或俗稱「對年」，亦即人死後一周年的祭期。 |
| 實施現況 |
做對年之儀節與祭品與做大七相似，祭以菜餚、牲禮等。富者更延請僧道做功德。 |
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